::  حكم الاستعاذة والبسملة ::

 

::  حكم الاستعاذة  ::  

 

 

 

 

 

         يُنْدَب لقارئ القرآن الكريم أن يفتتح التلاوة بالاستعاذة سواء أكانت التلاوة من أول السورة أو من أثنائها. قال تعالى : ( فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشّيْطَانِ الرّجِيمِ ) سورة النحل ، أية (98) ، ولفظها : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . وحكمها هو الاستحباب .

وللاستعاذة حالتان :

 

الأولى :

الجهر بها عند بدء القراءة وذلك في حالتين هما :

1 - عند القراءة جهراً وهناك من يستمع للقراءة .

2 - إذا كان وسط جماعة يقرءون القرآن وكان هو المبتدأ بالقراءة .

 

الثانية :

الإخفاء ( أي قراءتها سراً ) وذلك في أربعة مواضع :

1 - عند القراءة السرية

2 - عند القراءة جهراً وليس هناك من يستمع لهذه القراءة .

3 - في الصلاة سواء كان إماما أو مأموما أو منفرداً .

4 - إذا كان يقرأ وسط جماعة وليس هو المبتدئ بالقراءة .

 

ملاحظة : إذا قطعت القراءة لعطاس أو تنحنح أو لتوجيهات معلم فلا يعيد القارئ الاستعاذة ، أما إذا قطعت لكلام لا تعلق له بالقراءة ولو لرد السلام فلابد من استئناف الاستعاذة .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

::  حكم البسملة ::  

 

 

 

 

 

 

البسملة هي قول ( بسم الله الرحمن الرحيم ) .

وهي آية في سورة النمل وثابتة في أول الفاتحة ، واجمع القراء على الآتيان بها عند ابتداء القراءة بأول أي سورة من القرآن الكريم باستثناء سورة ( براءة ) وعلة ترك البسملة في أول ( براءة ) أن البسملة تشتمل على اسم الله ومعاني الآمن والطمأنينة و( براءة ) ليس فيها آمان بل تهديد ووعيد وأمر بالقتل للكافرين ، أما في أجزاء السور فالقارئ مخير بين الآتيان بها أو تركها .

 

 

 

 

 

الأولى :

أوجه الابتداء بالبسملة والاستعاذة في أوائل السور :

l  قطع الجميع ( يعني الوقف فيما بينها بفاصل ) وهو الأفضل .

l  الوقف على الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة .

l  وصل الاستعاذة بالبسملة والوقوف عليها ثم مواصلة القراءة .

l  وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السورة .

 

الثانية :

أما في سورة ( براءة ) ففيها وجهان :

l  الوقف على الاستعاذة وفصلها عن أول السورة بدون بسملة .

l  وصل الاستعاذة بأول السورة بدون بسملة أيضا .

 

الثالثة :

أما بدء القراءة من أواسط السور ما عدا ( براءة ) ففي ذلك حالتان :

l  أن يأتي بالبسملة وحينها له أن يأتي بآي وجه من الأوجه الأربعة السابقة .

l  أن يترك البسملة وفي ذلك حالتان :

1 - الوقف على الاستعاذة وفصلها عن الآية المبتدأ بها .

2 - وصل الاستعاذة بالآية المبتدئ بها .

 

الرابعة :

أما عند القراءة من وسط سورة ( براءة ) ففي ذلك قولان :

l  عدم جواز الإتيان بالبسملة وحينها له وصل الاستعاذة أو الوقف عليها .

l  جواز الإتيان بها وفي هذه الحالة له أن يأتي بآي حالة من الحالات الأربع السابقة .

 

الخامسة :

أما الآتيان بالاستعاذة والبسملة بين السور ففيها ثلاث أوجه :

l  الوقف على آخر السورة وعلى البسملة .

l  الوقف على آخر السورة ووصل البسملة بأول السورة الثانية .

l  وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة .

 

السادسة :

أما إذا انتهى من ( الأنفال ) وأراد البدء في ( براءة ) ففي ذلك ثلاثة أوجه :

l  القطع : أي الوقف على آخر الأنفال مع التنفس .

l  السكت : أي قطع الصوت لمدة يسيرة بدون تنفس .

l  الوصل : وصل آخر الأنفال بالتوبة دون الآتيان بالبسملة كما تقدم .